夏Ｘ蟬鳴Ｘ微風

下了班的晚上，努力追上布袋戲的劇情，卻猛然發現了一個有趣的橋段：梵天一頁書和波旬惡體閻達大打一架之後，雙雙失憶，命運又將兩人牽起線，卻是在岩山上，煮酒、論陰陽；再加上一位奇女子，且不論是何種暗算圖謀，這一畫面協調中帶有一絲趣味，卻在談論中在在顯現了各自底蘊與功力，不論是論陰陽或論三教，引述經典、見解獨到，字句緊扣不失真，功力真的十分深厚。以下節錄幾段對話：

一頁書：「陰者、暗也，地理所示，水南北山、日所不及，天文所喻、即為月象，佛門又云一月三身，是故陰為底蘊，成就萬法、無所不存」

閻達：「陽者、高明也，天文以日為陽、以月為陰，然易卦有云、天地父母，天即為陽、涵蓋日月，是故陽氣盛，萬物遵行、無所不在」

步香塵：「兩人尚可分論陰陽，若有他者又該作何論」

一頁書：「恩，太極」

步香塵：「太極者，陰陽互根互用、本為渾淪一體，證其陰陽對應而存，兩位將陰陽分論，此時小女子若以太極一說入局，等同竊人之美，不如局外觀之，以防失禮啊」

閻達：「哦，可惜你已身在局中了」

一頁書：「天地人三寶九華，閣下意屬為何」

步香塵：「方才兩位既論陰陽、又言太極，不如延續話題，太極為道之始，若加之儒、釋便成三教論」

一頁書：「如此甚妙，但誰論釋、誰曰儒、誰言道？」

（步香塵化出三支籤，閻達抽中釋籤、梵天取得道籤、花君則是儒籤）

一頁書：「武林雖以儒、道、釋合稱三教，但此三者起源卻是甚有差異，若以中土為準，道教可追溯至久遠的自然崇拜，但吾慣以道門稱之，涵蓋著道教與道家混雜之學說」

閻達：「佛教相對中土諸流，雖為外來之宗卻因積極與中土風情合流，更開枝散葉終成一教之宗，又因開創者為釋迦摩尼，在三教中並論時亦以釋教稱之」

步香塵：「但論思想淵源，儒門雖非宗教信仰，影響卻是最巨，是故三教合流當中有儒門一席，但若以新解觀點回溯，三教合流並非刻意操縱，而是冥冥之中自有註定」

一頁書：「如何觀之」

步香塵：「以數觀之，不如就以八隻數系說三教理念」

閻達：「佛門以法輪為誌宣揚八正道，但吾認為此非正法，真正代表佛門者乃八苦也，生老病死、愛離別、怨憎會，求不得乃至五蘊熾盛，才是佛門真義」

一頁書：「恩，你說什麼」

閻達：「佛門以八正道宣揚理念，但其實經歷八苦試煉方證大道，可惜現在的佛修者見果不見因，忘本之說無不屑，兩位又怎樣看」

一頁書：「此言初聽雖似離經叛道，細思之後亦不失為大破大立，恩，道門常以八卦為誌，實際上，八卦出自儒脈易傳所釋、又名十翼，此為儒道相通之始，正如同佛門苦修諸律，亦與道門八戒頗有相合」

步香塵：「呵呵，以儒釋兩教證道門真義，更彰顯三教合流之理念，果然不凡」

閻達：「那該聽你儒門見解了」

步香塵：「小女子獻醜了，古儒門尚以八德教化，但常流於迂腐，因此吾研出八字箴言，神靈夢情、獸劫慾怪」

一頁書：「聞所未聞之新論，如何為之取名」    步香塵：「奇花八部」

步香塵：「神者奉社稷、靈者思聖賢，夢者歸大同、情者繫倫常，獸者罰於刑、劫者知天命，慾者淨以禮、怪者教無類，八部花品、各有寓意，以儒入藝正開陶冶之端」

一頁書：「繁花開謝亦證佛門所言世間枯榮，更顯道門無為而治理念，此儒門新解亦含三教合流之說，甚妙」

閻達：「今朝共席論三教，結識兩位是吾之幸，眼前煮酒甚有三國英雄之氣態，令吾大悅也」

這一番特別有趣的對答，由步香塵入局後開始主導，驅使論述方向對自己有利；另一方面一頁書與閻達代表的又是不同理念上的佛教，提到佛教時的微妙互動還有疑惑，構成一幅有趣的風景。仔細再觀察各自論點，儒釋道三教之說存在已久，在中原一向是被拿來相提並論的主流學說，卻各自引述經典，原理、道理之相似，八正道（八苦修）、八卦、八戒等，修煉修為同為初始，演化演變至不同的終點，卻各自相似並且相通。

久遠之前我已在禪修時深刻體會，世上宗教、道理何其多，卻脫不了與人為善、勤做善事、修煉自持，然後有朝能夠散播給親人，甚至大愛天下。既天下大道之所行皆相通，我不明白，為何總有自命教宗傳人、神的真傳等，打著宗教的旗幟，說著違背神的旨意的謬論，卻橫行不悔？反同也好，彩虹也好；法輪功支持與否；甚至侵犯他人，圖利自身。

有人說信仰是盲目的，我並不認為。盲目的從不是信仰，是看不清世道的人們，是唯利是圖的商人，是沈溺幻想的眾生。信仰應該是種力量，能夠激發正面力、能可邏輯清晰的思辨力、還有可以撫慰悲傷的一對翅膀，相信什麼不重要，唯有走在自己認同的道路上，才能抬頭挺胸，邁步前行端莊大道。